Skip to content Skip to footer

Проповідь на 18-ту Неділю по Зісланні Св. Духа – 24/10/2021

Тема: Ікони в Церкві Св. Покрови.

Сьогодні є неділя отців 7-го Вселенського Собору, який відбувся 787 року в Нікеї. Головним настоятелем Собору був Патріярх Константинополя Тарасій. Головне питання на цьому Соборі було, “Чи можна мати ікони в церкві?” Собор вирішив що можна мати ікони в церкві. Уявіть собі якби виглядала наша церква якщо б Собор вирішив інакше.

 

Я б хотів дещо більше сказати про деякі ікони в нашій церкві. Перше хочу звернути Вашу увагу на наші Царські Двері. Майже в усіх церквах ви побачите на Царських Дверях Матір Божу з Архангелом Гавриїлом де зображується Благовіщення, тобто той момент коли Бог став тілом в лоні Пречистої Діви Марії. А друга тема зображена на Царських Дверях – це 4 євангелисти. Хтось може запитатися чому якраз ці дві теми зображені на такому центральному, важному місці. Відповідаю що саме ці два зображення пригадують нам, що Служба Божа складається з двох головних частин: Служба Слова в якій найважніша частина є Євангеліє одного з 4-ох євангелистів і Служба Дарів в якій найголовніша частина є тоді коли Бог стає тілом на престолі.

В цій церкві ми маємо значно більші ікони 4-ох євангелистів, а саме на горі наді мною.  Тут зображені чотири євангелисти разом з їхніми символами. Маємо з ліва Матея з чоловіком-ангелом, Марка з левом, Івана з орлом і Луку з волом. Довший час я не знав яке відношення мають ці символи до кожного євангелиста. А тоді вичитав що ці чотири символи нагадують нам про початок кожної Євангелії. Ангел-чоловік пригадує нам про родовід Ісуса в Матея в якому наголошується що Ісус походить від Бога а також походить від Авраама чоловіка. Символ лева нагадує нам початок Євангелії Марка де Іван Хреститель перебуває в пустині з дикими звірами. Орел, який літає вище від усіх птах, вказує нам на початок Євангелії Івана в якій знаходимо найвищу богословію про Ісуса.  І в кінці віл пригадує нам про початок Євангелії Луки в якій Захарій як священник приносить жертву Богові.

В іконах деколи кольор має свою символіку. Червоно-помаранчевий кольор – це кольор Божества. Синьо-зелений кольор – це символ земський. Отже якщо подивитися на ікону Ісуса то побачимо, що Ісус має червоно-помаранчевий кольор ближче тіла, а наверха має синьо-зелений кольор, а це тому що Ісус перше був Богом, а тоді зодягнувся у земне. Матір Божа має ті два кольори противно:  в неї синьо-зелений кольор є ближче тіла, а червоно-помаранчевий кольор є наверха, а це тому що Мати Божа перше була людиною, а відтак була обежественна коли Ісус замешкав в неї.

Беручи під увагу дискусію про кольори виникає питання, “Чому центральний Ісус не має тих традиційних кольорів? Чи це може помилка?” Ні. У традиційних іконах де зображується воскресіння, вознесіння або переображення Ісуса, то тоді вживається ясні білі і золоті краски щоб пригадати нам як Ісус виразно об‘явив своє світле Божество. Так що цей великий Ісус Христос за мною зображує воскреслого Ісуса Христа.  Беручи під увагу цю дуже важливу ікону Воскреслого Христа в нашій церкві, ця церква могла була прийняти  назву “Собор Воскресіння” подібно до Патріаршого Собору в Києві.

Дорогі брати і сестри в Христі, заохочую Вас ще раз переглянути ікони нашої церкви і може у вас виринуть деякі питання щодо змісту поодиноких ікон. Я пригадую собі одну ікону в Церкві Святих Кирила і Методія, яку я три роки не міг розкусити і завжди питався різних іконописців щоб мені пояснили цю незрозумілу ікону. І аж по трьох роках знайшовся один отець Тарас Крайчук, тепер він є отець студит Теодосій (той отець що був в Оранджвил), який нарешті пояснив мені зміст тої ікони.

Коли говориться про Бога то описують Його такими 3-ма словами: Бог є Правда, Добро і Краса. Думаю що в нашій українській духовості переважає аспект Бога як краси.

Leave a comment

0.0/5

Go to Top